Tafsir Cheikh Al’otheymine rahmatoullahi :

Le passage signifie : « Et c’est à Toi seul que nous adorons » ; « à Toi seul » est l’objet direct avancé et son agent est « nous adorons ». Il est placé avant l’agent pour exprimer l’exclusivité, signifiant que nous n’adorons que Toi seul ; il est séparé car la connexion est impossible à ce moment-là ; « nous adorons » signifie que nous nous soumettons à Toi de la manière la plus humble ; c’est pourquoi vous trouverez les croyants posant la partie la plus noble de leur corps là où les pieds se tiennent, par humilité pour Allah, le Tout-Puissant, se prosternant sur la terre ; leur front rempli de poussière. Tout cela par humilité pour Allah ; et si quelqu’un disait : « Je te donnerais le monde entier et prosterne-toi devant moi », un croyant ne serait jamais d’accord ; parce que cette humilité est pour Allah, le Tout-Puissant, seul…

Et « l’adoration » comprend l’accomplissement de tout ce qu’Allah a ordonné et l’abandon de tout ce qu’Il a interdit ; car celui qui n’est pas ainsi n’est pas un véritable adorateur : s’il n’accomplit pas ce qui est commandé, il n’est pas un véritable adorateur ; et s’il ne délaisse pas ce qui est interdit, il n’est pas un véritable adorateur. L’adorateur est celui qui est en accord avec la volonté divine légale ; donc « l’adoration » exige que l’homme accomplisse tout ce qui lui est ordonné, et qu’il abandonne tout ce qui lui est interdit ; et cet accomplissement n’est pas possible sans l’aide d’Allah ; c’est pourquoi Il dit : « Et c’est de Toi que nous demandons de l’aide » signifiant que nous ne demandons de l’aide qu’à Toi pour l’adoration et autres ; et « demander de l’aide » est la demande d’assistance ; et Allah, exalté soit-Il, unit l’adoration et la demande d’aide, ou la confiance en plusieurs endroits dans le Noble Coran ; car l’adoration dans sa forme la plus parfaite n’est possible qu’avec l’aide d’Allah, la remise à Lui et la confiance en Lui…